拿来主义教案ppt？语文《拿来主义》教案范文

《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析 文化 、洞悉历史的胆识的杂文。接下来是我为大家整理的语文《拿来主义》教案 范文 ，希望大家喜欢!

　 　语文《拿来主义》教案范文一

教学目标

知识与能力目标：

1.理解本文的题旨和“拿来主义”的基本含义。

2.掌握本文的论证结构，体会鲁迅杂文的艺术特点。

过程与 方法 目标：

1.通过阅读和分析本文，训练学生的 逻辑思维 能力。

2.通过学习本文的论证方法，训练学生的写作能力

3.通过学习本文形象、含蓄、幽默、犀利的语言，提高学生的语言表达能力。

情感态度价值观：

认清对待文化遗产的正确态度——批判地继承。

教学重点：

1.引导学生透过词语的表面，分析其深刻内涵。

2.学习运用生动形象的比喻论证法。

教学难点：

1.“拿来主义”“闭关主义”“送去主义”等概念的辨析

2.“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“烟枪、烟灯”“姨太太”等喻体的本体内涵的正确解读

3.体会鲁迅先生杂文尖锐犀利、幽默诙谐的语言风格。

教学时数：两课时

教学过程

第一课时

一、 导入

同学们，你们爱看韩剧吗?现在韩剧在中国可谓风风火火，尤其是2006年一部《大长今》横扫中国大江南北，而香港甚至要把这部电视剧写入教科书。于是有人惊呼“寒流来啦，我们要抵制”;而有些人则认为。我们中国几千年的文化岂是一个小小的韩国就能够影响的了的。那么，同学们又是怎样看待文化问题的呢?对于这个问题，鲁迅先生给出了非常精辟的见解，今天，让我们一起来学习他的《拿来主义》。

二、 朗读课文，，粗知大意。

正音正字解释词义。

礼尚(shàng;崇尚、重视。)自诩(xǔ;夸耀，说大话。)

残羹(gēng;有浓汁的食品。)冷炙(zhì;烤肉。)

冠冕(miǎn;古代帝王戴的帽子，引申为体面。)

吝(lìn)啬(sè)髓(suǐ)蹩(bié)

三、 理清 文章 的结构

问题引出文章的行文安排

1.作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”?

明确：作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。这个问题弄明白了，作者的思路和文章的结构层次就基本上清楚了。

2.全文分三个部分：

第一部分(第1～4段)：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。

第1.2段是揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去主义”的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为。

第3.4段是揭露“送去主义”的实质和危害。

第二部分(第59段)：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。

第5段正面提出“拿来主义”的主张。

第6段揭示“送去主义”的危害和实行“拿来主义”的必要。

第7段揭示“拿来主义”的含义就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。

第8段批判对待文化遗产的三种错误态度。

第9段从正面具体而形象地阐明“拿来主义”的原则和方法。

第三部分(第10段)： 总结 全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。

四、 研习课文

第一部分：弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。

语文《拿来主义》教案范文二

拿来主义

一、作家作品：

鲁迅(1881-1936)，原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名。中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，新文学的奠基人。1898年离家到南京学习，1902年 留学 日本，1909年回国，1918年5月发表《狂人 日记 》，奠定了新文学运动的基础。

小说集：《呐喊》《彷徨》《 故事 新编》 散文 集：《朝花夕拾》 散文诗 集：《野草》

杂文集《华盖集》《华盖集续编》《坟》《南腔北调集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》。

本文选自杂文集《且介亭杂文》鲁迅最杰出的是杂文创作。其杂文“象投枪象匕首直刺向黑暗势力”

二、背景介绍：

20世纪30年代国民党政府奉行卖国主义政策实行反革命文化“围剿”主张“全盘西化”;在左翼文艺队伍中，一些人反对继承旧文化，反对吸收外国文化，主张“全盘否定”造成了民族文化的严重危机。鲁迅先生在这种情况下写下了这篇杂文批驳了错误思潮提倡“拿来主义”

三、课文字词：导学案

四、速读文本，围绕题目“拿来主义”，思考：1、什么是“拿来主义”?

①、所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!

②、他占有，挑选。

③、总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。

2、“拿来主义”的观点是在哪一段提出的?然后又是从哪一段开始详细阐述的? 明确：在第二段提出，直到第七段才开始正面阐述“拿来主义”这一主张。

3、课文的前半部分主要论述什么?和“拿来主义”有什么关系?

明确：课文前半部分主要批判“闭关主义”、“送去主义”，为正面提出“拿来主义”作出铺垫。

五、回顾全文，整理思路：

请同学们找出从哪到哪是论述第一个问题，从哪到哪是论述第二个问题。 换句话说就是这篇文章可以分成几个部分?

第一部分：(1—4)论述“为什么要‘拿来’”，这一部分揭露和批判“送去主义”的实质及其严重后果。(先破后立：立论： 议论文 可以阐述自己的观点，叫“立”，驳论：可以批驳别人的观点，叫“破”， 作者并不是从正面论述，也就是说不是通过论述“拿来”的好处，提出“拿来主义”。这是一种先破后立的观点，也就是数学证明题里常运用到的“反证法”，通过否定错误观点来确立正确观点。)

第二部分：(5—9)论述“什么是‘拿来’”，阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。

第三部分：第10段则总结上文，指出实行“拿来主义”应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。

六、填表

闭关主义

表现：己不去，别人也不许来 实质：惧外、排外

后果：大门被枪炮打破(鸦片战争)碰了一串钉子(割地赔款)导致送去主义

送去主义

表现：只是送出去，送古董，送古画新画，送梅兰芳

实质：媚外、卖国 后果：祸延子孙(子孙沦为乞丐)

送来主义

表现：英国鸦片，德国废枪炮，法国香粉，美国电影，日本小东西

实质：帝国主义向中国倾销剩余物资进行文化经济侵略的政策(毒害、侵略) 后果：大受其害，对外国文化一概排斥

闭关主义——盲目排外，抱残守缺(破)

送去主义——投降卖国，媚外求宠(破)

送来主义——嗟来之食，强加侵略(破)

拿来主义——运用脑髓，放出眼光，自己来拿!(立)有思考、有鉴别、有选择

七、提问： 说说 “抛来”、“抛给”、“送来”“拿来”各指什么意思。

抛来：是随意的把无用的东西送人，是中性词。

抛给：是恶意的给予意味着轻蔑侮辱。

送来：是特意的是“抛给’的冠冕的说法，即侵略者按其心意送来怀有不良动机。指帝国主义对我国的经济文化侵略

拿来：是主动获取。“拿来”的是经过挑选的有用的东西。

抛来≠抛给 抛给=送来 送来≠拿来

八、合作探究

语文《拿来主义》教案范文三

教学目标

1、认知目标：了解文章破立结合的论证方式以及因果论证、比喻论证的论证方法，在写作上有所借鉴。

2、方法过程目标：深入理解“拿来主义”的内涵并与时代结合。

3、情感目标：如何培养能力以及思维品质教师引导，师生共同交流、探讨。

教学重点：

学习并掌握文章破立结合的论证方式以及比喻论证的方法，深入理解“拿来主义“的内涵。

教学难点：

体会鲁迅先生杂文尖锐犀利、幽默诙谐的语言风格。

教学分析

1、了解文章背景，整体感知课文内容，引导学生理解作者是怎样提出拿来主义这一主张的。

2、理清文章思路，正确理解本文的思想内容。

3、将文本内容与时代结合，进行探究。教具多媒体

教学方法 ：情景创设法，探究法，研读法

教具使用：多媒体教学

课时安排：一课时

教学设计与过程

情景创设：

由于改革开放，国门敞开，大量国外的东西涌入我国。这涌入的有先进的科技，但同时也有腐朽的资本主义生活方式。著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗?”冯先生回答：“不!人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得满堂喝彩。是的。我们学习资本主义的东西，不会变成资本主义，同样，继承文化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就一定能够有助于新事物的发展，这个原则就是“拿来主义”。那么，什么是拿来主义，为什么要实行拿来主义呢?让我们一起来看看鲁迅先生的答案吧。

新课

关于杂文

杂文是一种文艺性政论文，主要指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。

特点：

1、短小、犀利。

2、既有议论性，又有文艺性。

3、题材广泛，形式多样。

4、大中取小，小中见大。

其中，鲁迅最杰出的是杂文创作。其杂文“象投枪，象匕首，直刺向黑暗势力”。

人物作品及背景简介

鲁迅：

中国现代伟大的文学家和新文学运动的奠基人。原名周树人， 字豫才，浙江绍兴人。

主要作品：

小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》

散文集：《朝花夕拾》

散文诗集：《野草》

杂文集：《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》

《二心集》《而已集》《且介亭杂文集》等

写作背景：

20世纪30年代，国民党政府奉行卖国主义政策，实行反革命文化“围剿”，主张“全盘西化”.在左翼文艺队伍中，一些人反对继承旧文化，反对吸收外国文化，造成思想混乱.鲁迅先生就写下了这篇杂文，批驳了错误思潮，提倡“拿来主义”.

课前检测

给下列字词注音

自诩(xǔ) 残羹(gēng) 冷炙(zhì)

冠冕(guān miǎn)堂皇 骨髓(suǐ) 譬如(pì)

吝啬(lìn sè) 蹩(bié) 孱头(càn)

走进文本

一.通读全文，整理思路

第一部分(1--7)：揭露批判“送去主义” ，树立自己的观点(提出“拿来主义”的观点)。

第二部分(8-- 9)：阐明“拿来主义” 的具体内容。

第三部分(10)：总结全文，指出实行“拿来主义”的条件和意义。

文章结构板书

闭关主义：自己不去，别人也不许来

为什么 送去主义：送古董、送画、送活人 破

送来主义：鸦片、废枪炮、香粉、电影

是什么 我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿! 立

孱头 不敢进门 逃避害怕

三种错误态度 昏蛋 放火烧光 全盘否定 破

废物 接受一切 全盘肯定

怎么样

占有 鱼翅(使用)

三种正确态度 挑选 鸦片烟枪(存放) 立

创新 毁灭(姨太太)

注：1.闭 关 主 义

鲁迅《拿来主义》获奖教案

《拿来主义》一文以小见大，就近取譬，通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明一个抽象的深刻的道理。还运用鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感染力。下面是其获奖教案，欢迎参考：

本课时教学目标：

1、认识“闭关主义”与“送去主义”的实质与危害，并探讨“送去主义”在当今的意义。

2、认识“拿来主义”的实质与内涵，并探讨“拿来主义”在当今时代的现实意义。

教学重点与难点：

重新认识“送去主义”、“拿来主义”，并探讨这两种主义的时代意义。

教学过程：

一、导入新课：

天津有位作家叫冯骥才，他出访法国时，曾有一件趣事，同学们知道吗?在一次访法欢迎宴会上，外国记者蜂拥而至，接二连三地向冯先生发问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗?”同学们，如果你就是冯先生，会怎样回答呢?(多方启发，让学生进入角色)

冯先生说：“不!人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉也不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得了满堂喝彩。是的，冯先生的意思是说我们学习资本主义先进的东西，不会变成资本主义。继承文化遗产和我们的改革开放一样，只要我们坚持“拿来主义”的原则，就一定成功。为什么要拿来，怎样拿来，这正是我们今天本节课要学习的内容(板书课题：拿来主义)。

二、从“果”入手，切中要害：

1、“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢?

明确：课本第七段，所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!

2、请问你怎样理解拿来主义的实质?

明确：古为今用、洋为中用、取其精华、弃其糟粕

3、请问“拿来主义”是针对什么提出来的?

明确：闭关主义、送去主义

三、由“果”入“因”，引入对闭关主义的探讨：

1、什么是“闭关主义”和“送去主义”?

2、作者依次摆了哪些事情来说明“送去主义”?鲁迅对送去主义的态度怎样?

3、一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果?

郑和七下西洋之后，中国人的身影就在海洋上消失了;新航路开辟以来，西欧的船队欣欣向荣地穿梭在浩瀚的大洋中。中国渐趋封闭，似江河日下;西欧蒸蒸日上，如日方生。这似乎是一首奇异的悲歌;一曲凄凉的悲调;一篇低婉的篇章。我们不明白，为什么会这样?让历史照亮我们的行程吧。

电影《鸦pian战争》中有这样一出戏，英国国会辩论，用青铜器比喻中国的强大，之前的中国就像青铜器一样坚不可摧;用玉代表中国人的文化内涵，这种内涵是外人难以碰触的;用瓷器代表中国的现状，外强中干，一触即碎。当一只大英帝国得舰队就可以让清王朝割地赔款时,这就决定了,那些不平等条约会强加到中国人的头上,西方列强会一次次地到中国来掠夺.。———闭关主义

作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回。这是媚外的可耻行径;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒怆可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣;“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’。———送去主义

鲁迅对送去主义的态度怎样：通过“捧”字、“不知后事如何”等用讽刺的手法表明作者对送去主义的否决、批判和摈弃。

一味实行送去主义的后果：试想一下，当时所处的时代，国家积贫极弱，百姓非常穷苦，衣服穿不暖，饭菜吃不饱，如果一味地送出去，会有什么后果呢?我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。一味“送去”只能是亡国灭种，祸延子孙。“磕头贺喜”嘲笑了反派对帝国主义奴颜婢膝的丑态。“残羹冷炙”则生动描绘了做了奴才的人受到的必然待遇。当我们的财富被掠夺殆尽的时候，只能仰人鼻息，靠列强的所谓“援助”过活了。

4、鲁迅在他所处的时代是极力否定、批判送去主义，那么在“走出去，引进来”的今天，我们是否也应否决送去主义呢?我们给世界送去了什么?

(1)孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始的。而今，孔子学说已走向了五大洲，各国孔子学院的建立，正是孔子“四海之内皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文会友，以友辅仁”思想的现实实践，同时将中国的传统文化儒家学说的精髓传遍世界的每一个角落。中国第一家电视孔子学院——黄河电视台电视孔子学院，按照语言学习规律，通过生动丰富的电视语言，寓教于乐，使观众轻松学汉语、快乐看中国。目前全世界已有268所孔子学院和71个孔子课堂。

(2)中国的武术走向世界，经国际奥委会批准，在北京奥林匹克体育中心体育馆举办“北京2008武术比赛”。

(3)让中国茶文化走向世界。在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的升华，这就是中国饮茶的最高境界——茶道。

(4)中国的象棋、旅游商品、国宝级动物熊猫(《功夫熊猫》)走向世界。

(5)中国的海军走向了世界，护航索马里。

5、有没有必要送出去?

有，促进文化的交流，向全世界宣扬中国文化和思想。中国的商品走向了世界，外国人离开了中国的产品就活不下去了，比如我们经常会看到的“made in china”，它使我们的祖国越来越富有、强大，也在向全世界表达我们经济的发展和“仁爱”的思想。当然，我们送出去的目的更多是为了拿来，拿来外国的先进技术和经验，促进我国的发展。

6、与鲁迅笔下的送去主义相比呢?

鲁迅所处的时代，国家积贫极弱，一味“送去”只能是亡国灭种，祸延子孙。课文中“磕头贺喜”嘲笑了反派对帝国主义奴颜婢膝的丑态。“残羹冷炙”则生动描绘了做了亡国奴的人受到的必然待遇。当我们的财富被掠夺殆尽的时候，只能仰人鼻息，靠列强的所谓“援助”过活了。

四、探究拿来主义：

鲁迅定义的拿来主义是要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!“运用脑髓”，要开动脑筋，分析利弊，进行取舍;“放出眼光”，目光不仅要敏锐，而且要远大;“自己来拿”，则是要根据自己的需要，从实际出发加以选择。

那么，在社会越来越“潮”的今天，我们对传统节日不感兴趣，对洋节情有独钟;我们花大量时间学外语，但中文错别字多多，文句颠三倒四;我国每年引进外国大片;同时在青少年中刮起一股哈韩风暴。请问在对待传统文化和外来文化上，“拿来主义”有什么现实意义?

教师明确： 传统文化：

(1)传统的节日

(2)前些日子看了许石林的博客，不要以文化的名义脱别人的裤子------神农溪裸体拉纤。

神农溪是一片绿色的世界，水是浓绿的，山是翠绿的，这里已成为新三峡中一个峡谷幽深、绿树丛荫、水清倒影、风景如画的旅游胜地。

巴东神农溪纤夫裸体拉纤，原本由于生存的艰辛和无奈，不得已的选择——要是有坦途可走、有阔水行船，谁还愿意脱光了拉纤?辛苦的纤夫们，在自然环境恶劣的水边，用自己的血肉之躯，抛弃掉起码的遮羞布，以体力血汗换口饭吃。原本应该引起那些所谓知识分子、学者专家们的同情怜悯才对，可是，这些吃饱了喝足了的衣冠楚楚们，不为当地的经济发展想有用的办法，却要拿辛苦的纤夫们开心取乐儿，让他们脱光了裤子拉纤给人看。“以刺激旅游业，吸引世界各地的游客。”以游客需求的名义、以文化的名义、以外国游

客需求的名义脱纤夫们的裤子，说游客是上帝、是给当地经济发展带来财源的财神。这样的传统文化我们不拿也罢。

(3) 小脚——小脚据说也是中国传统文化，如果把脚骨头掰折了，缠上三寸金莲儿，年纪轻轻让姑娘们

颤颤巍巍地到处晃荡，行吗?

(4) 太监——故宫不没有太监了吗?那恢复太监文化吧?也招聘一些愿意从事该行业的男子，裤里来一刀，yan割他百儿八十个，穿着太监的衣服在故宫里当值，见人就扬拂尘、说话翘兰花指，行吗?

(5) 沉潭——南方有的地方，过去对偷情的男女，实行残酷的惩罚：沉潭、浸猪笼，那么这也是你们所谓的文化吧?游客要看!怎么办?把那谁和那谁谁，都抓起来，装入猪笼，浸到深水潭里去，游客在岸上看活人在水里挣扎扑腾，一会儿深潭就恢复了平静，特刺激，行吗?

(6)中国传统文化可以继承的方面：

比如武术、传统乐器(古筝、唢呐、二胡、安塞腰鼓)、书法、诗词(《在水一方》、《月亮代表我的心》(你问我爱你有多深，我爱你有几分，我的情不移，我的爱不变，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禅宗理论中，月更是常常用心作为“证心”的事物)，《青花瓷》。

比如今天我们提倡的重读经典，因为传统的文化正慢慢被人所淡忘，这正是百家讲坛在今天如此火暴，于丹被称为学术超女的原因。

对待传统文化的态度：批判地继承，古为今用。

外来文化：

(1) 电灯、电话、电脑、高速铁路

(2) 外国先进的技术、制度、管理经验和思想

(3) 爱滋病、du品

(4) 外国的节日：情人节、父亲节、母亲节、圣诞节、感恩节、愚人节等

(5) 哈韩风暴：韩国的时尚、服饰、电视剧等

对待外来文化的态度：或使用，或毁灭，洋为中用。

五、回归课本：

1、在同学们探讨了现实生活中如此多的事例之后，我们再来朗读课本第9自然段，体会鲁迅先生对待文化遗产的态度。

2、总结归纳：在今天的现实社会中，我们要批判地继承，取其精华，弃其糟粕，古为今用，洋为中用，那么，我想我们做到这一点，鲁迅的文章在今天依然有它厚重的现实意义了。

高二语文《拿来主义》优秀教案

一、教学目标

1.知识目标

了解鲁迅及其杂文;了解文章的写作背景。

2.技能目标

理清作品论证的思路;学习比喻论证的方法;学习本文幽默犀利的语言，领会文章中有强烈讽刺意味的语句。

3.情感目标

领悟“拿来主义”的精神实质。

二、课时安排

总共三课时。第一课时介绍背景知识，整体把握文章，理解主旨。第二课时分析文章结构，理解论证方法。第三课时，理解重点词语和重要语句。总结全文。完成课后练习。

三、教学难点：

1.文章主旨。“拿来主义”的深刻内涵。

2.论证方法。比喻论证、类比论证、因果论证等。

教学过程与安排

第一课时

一、文题背景

1.题目解说

本文选自《且介亭杂文》(《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社1981年版)。《拿来主义》一文最初发表于1934年6月7日《中华日报》副刊，署名霍冲。后收入《且介亭杂文》。鲁迅写作该杂文集中的作品时，居住在上海北四川路帝国主义越界筑路区域。这是被称为“半租界”的地方，故鲁迅称自己的住所为“且介亭”，即“半租界的亭子间”(“且”为“租”之右半，“介”为“界”之下半)。住在“半租界的亭子间”写成的杂文，故称为《且介亭杂文》。

2.作者简介

鲁迅(1881-1936)，原名周树人，浙江绍兴人。我国现代伟大的文学家、思想家和革命家。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，随后连续发表了《孔乙己》《药》《故乡》等著名小说。1921年，发表的代表作《阿Q正传》，成功地塑造了阿Q这一典型人物形象，成为具有世界影响的不朽名著。1923年写成小说集《呐喊》，为现实主义的新小说奠定了基础。其后又了表了《祝福》等著名小说和《藤野先生》《范爱农》《野草》等著名散文和散文诗。“四·一二”大屠杀后，定居上海，专门从事写作。研究马列主义，成为坚定的无产阶级战士，先后主编刊物和写作了优秀杂文《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》《“友邦惊诧”论》等，此外还翻译果戈理、法捷耶夫等外国作家的作品。他是现代世界文坛最有成就的作家之一。建国后出版了《鲁迅全集》20卷。

3.背景资料

写作背景

作品写作于1934年，国民党实行反革命的文化“围剿”，奉行卖国主义政策，各种错误思潮之泛滥，遗老遗少的封建复古主义，卖国求荣的“全盘西化”论调甚嚣尘上。在左翼文艺队伍中，对要不要和怎样继承文化遗产的问题，思想比较混乱。针对这种状况，鲁迅阐明马克思主义关于批判地继承文化遗产的原理和方法，提倡“拿来主义”，反对“闭关主义”和“送去主义”，主张从文化遗产中吸取精华，剔除糟粕。

二、整体感知

1.主题归纳

文章归纳了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了马克思主义关于批判继承文化遗产的基本原理，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。

2.结构组图

闭关主义(排外)

破

送去主义(媚外)

拿来主义 孱头——逃避主义 批判

三种 昏蛋——虚无主义 继承

立——拿来主义 破 态度 废物——投降主义 借鉴

占有

使用(鱼翅)

立——拿来 挑选 存放(鸦片)

毁灭(烟枪、烟灯)

创新

第二课时

一、理清文章的结构和思路。

提示：全文可以划分为四个部分。

第一部分(第1、2段)

着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。

第一自然段总结：文章讲“送去主义“，由“一批”到“几张”到“人”，说明自己的东西越来越少，少到“活人替代了古董”，但最后一句却说“可以算得显出一点进步了”，如果是“进步”，那么，这种“送去主义”应该肯定，而事实上，这招致了帝国主义的进一步侵略。“进步”一词是反语，是对这种媚外求荣、欺世惑众行为的强烈讽刺。

第二自然段：这一段承上启下，提出“拿来主义”。

第二部分(第3—5段)

着重揭露“送去”者与“送来”者的妈才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。

第三自然段：本段采用欲抑先扬的手法，类比论证的方法，论证了所谓“丰富”和“大度”是自欺欺人的疯话，指出了“送去主义”的危害性：灭亡。

第三部分(第6、7段)

着重揭露“送来”者的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨(运用脑髓，放出眼光，自己来拿)。

第四部分(第8—10段)

批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，最后得出结论。

第8自然段，这段形象的论证，明确表明作者的态度，批判对待文化遗产的三种错误态度，明确提出对待文化遗产的态度：拿来。

第9自然段：这一段阐明实行“拿来主义”应如何区别对待文化遗产中的精华和糟粕。

第10自然段：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有胆识和品质，以及“拿来主义”对于建设民族新文化的重要意义。

二、论证方法

因果论证：因果论证是议论文常用的分析说理方法。

课文的第7段是一个醒目的独立句段(“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”)

首先是由“闭关主义”导致了“送去主义”。“送去主义”乃是一种“有往无来”的卖国行径，必然要造成严重的后果：从长远看，是亡国灭种;从现实情况看，是招致帝国主义的进一步侵略，使中国更加殖民地化。

比喻论证：

《拿来主义》这篇文章的显著特点是使用比喻论证。

第二部分用“只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏“的比喻来说明沦为亡国奴的悲惨和可怜，只是一种形象的议论，还不能看成是使用了比喻论证的方法(“运用脑髓，放出眼光”与此同类)。

集中使用比喻进行论证的是第四部分。第8段用从祖上得来的'一所大宅子比喻文化遗产非常贴切。以“徘徊不敢走进门”的“孱头”比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者;以“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。……

第9段的“他占有，挑选”一句虽然极其确切、简练，但毕竟抽象，再以“鱼翅”比喻文化遗产中的“精华”部分;以“鸦片”比喻文化遗产中的“精华”与“糟粕”互见，需要区别对待，加以批判吸收的那些部分;以“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式(是相对于作为内容的“鸦片”而言);以“一群姨太太”比喻只供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西，如色情文化之类。

第三课时

一、领悟鉴赏

1.对文中重点词语和语句的领悟鉴赏

高二必修四语文《拿来主义》课文解读

《拿来主义》是鲁迅的代表作品，一篇具有强烈战斗性和高度艺术性的杂文，下面是我给大家带来的高二必修四语文《拿来主义》课文解读，希望对你有帮助。

高二语文 《拿来主义》课文解读一

(1)中国一向是所谓“闭关主义①”，自己不去，别人也不许来。(①闭关主义：指清朝政府奉行的闭关自守政策。)[用形象通俗的语言，概括了闭关主义的特征。“一向”二字，突出了它由来己久和顽固不化。]自从给枪炮打破了大门①之后，又碰了一串钉子②，到现在，成了什么都是“送去主义”了。(①给枪炮打破了大门：指1840年的鸦片战争。②碰了一串钉子：指鸦片战争以后，清政府与英、法、俄、日、美、德、意等列强相继签订的一系列丧权辱国的不平等条约。)[“给枪炮打破了大门”“碰了一串钉子”，由借代、比喻构成的形象语言，既揭露了闭关主义造成的后果，又揭示了送去主义产生的原因，腐败无能的政府从一个极端跳到了另一个极端。“到现在”，即1934年，国民党反动当局当权;“什么”，即全部、所有都“送”了出去，暗讽国民党反动政府彻头彻尾的卖国主义本质。]别的且不说罢，单是学艺①上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览②，但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”③。(①学艺：泛指学术文艺。②送一批古董到巴黎去展览：指当时国民党政府在巴黎举办的中国古典艺术展览。③“发扬国光”：1932年至1934年间，美术家徐悲鸿、刘海粟曾分别去欧洲一些国家举办中国美术展览或个人美术作品展览。“发扬国光”是1934年5月28日《大晚报》报道这些消息时的用语。)[此句紧承上句而来，上句撒了开去，说“什么都是‘送去主义’”，送白银、送土地，送主权，这一句则是收回来，归到“学艺”这个本文议论的中心。“几位”、“几张”说明大师不多，作品极少，寒碜可怜。“捧”字颇富深意，活画出“大师”们毕恭毕敬，谄媚讨好的奴性心理。“一路的挂过去”，讽刺这些“大师”好似江湖上卖狗皮膏药的郎中，自吹自擂、招摇过市、到处拍卖的可怜相。引用“发扬国光”则是顺手讽刺国民党反动政府不以为耻，反以为荣的丑恶嘴脸。简简单单的一句话，用精炼、传神的动词，恰如其分的修饰语和限制语，惟妙惟肖地刻画 出国 民党政府卑躬屈膝，崇洋媚外的奴性和媚态。]听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”①，此后是顺便到欧洲传道。(①听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”：1934年5月28日《大晚报》报道：“苏俄艺术界一向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见我国之书画作品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必采取象征主义。因拟……邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。”鲁迅针对这一则新闻，在同年5月30日写了《谁在没落》一文，指出象征主义已在苏联没落，批驳那种认为中 国画 和戏剧切合象征主义的论调。象征主义是19世纪末叶在法国兴起的文艺流派。)[“催进”“顺便”“传道”这些普通的词语也极具讽刺效果，明明是卖国求荣，却偏偏的要打肿了脸充胖子，以老大自居。]我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。[“总之”一词引出本段的总括句，概括“送去主义”的特点。“进步”是反语，“活人代替了古董”，不是学术进步， 文化 昌明，而是学术退步，文化堕落，作者用此讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，日益猖獗，大有执迷不悟，愈陷愈深之势。“算得”一词诙谐幽默，表明作者对此不屑不齿。]

(2)但我们没有人根据了“礼尚往来①”的仪节，说道：拿来!(①礼尚往来：礼节上重在有来有往。尚，崇尚、重视。仪节：即礼节。)[上文大讲“送去主义”的表现和“进步”，这里突然来一个急转弯，劈头盖脸提出“拿来!”犹如晴天一声霹雳，给了“送去主义”当头棒喝，起到了出奇制胜的效果。这个 句子 还给了“送去主义”者以辛辣的讽刺，你们不是经常讲中国是礼仪之邦，“来而勿往，非礼”吗?但为什么你们只大讲“送去”，却没有人根据了“礼尚往来”的“仪节”讲“拿来”呢?]

第一部分(第1-2自然段)着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”的主张。

赏读这两段文字，首先要体会作者破题的 方法 。本文题为“拿来主义”，但却宕开去从“闭关主义”起笔，接着大摆“送去主义”的表现，直到后来才用“但”字一转，引出“拿来”二字破题。好像绕了一个大弯子，其实这是从反面立论。“闭关主义”、“送去主义”，是“拿来主义”的对立物，作者先把它们端出来，把它们的表现摆出来，这就为下文展开对它们的批判，从反面论证“拿来主义”作了有力的铺垫。

高二语文《拿来主义》课文解读二

(3)当然，只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度①。(①大度：大方，气量宽宏。)[这是反语讽刺，“丰富”是欺世惑众的自夸，媚外求荣的借口。“大度” 是“慷”民族利益之“慨”的败家子行径。]尼采①就自诩②过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。(①尼采：1844-1900，德国唯心主义哲学家，著有《悲剧的诞生》《查拉斯图如是说》等，他对西方传统的____义持批判态度，高喊“上帝死了”，提出“重新估定一切价值”。他主张唯意志论，提倡超人哲学，反对民主、社会主义和妇女解放运动，歌颂战争，并以“太阳”自命，后发疯而死。②自诩：自夸。诩，xǔ。)然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。[以太阳喻尼采，讥讽尼采自命不凡是神经错乱。接着就把“送去主义”类比尼采，让人联想到夸耀中国地大物博，从而鼓吹“送去主义”的那些人也是狂妄自大、不自量力的“疯子”，批判的锋芒锐利、深刻。]但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙①做奖赏。(①残羹冷炙：吃剩余的饭菜，借指权贵的施舍。炙，zhì，烤肉。)[“几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱”，这里话中带刺，暗讽国民党御用文人，言下之意是，你们做了那么多“好事”，来世当然会上天堂啰，我们这些罪人只能落入地狱。杰出的幽默才能，卓越的讽刺艺术，在这几段文字里一再表现出来。“磕头贺喜”描绘亡国奴点头哈腰，摇尾乞怜的奴才相和无耻心。“残羹冷炙”既勾画出亡国奴们的无以为生、乞讨度日的可怜可悲，又形象地揭示出帝国主义在榨干了殖民地半殖民地人民的血汗后，向殖民地半殖民地国家倾销剩余产品,进行经济侵略的事实。“奖赏”自然不是奖励、赏赐之意，而是讽刺国民党反动派面对帝国主义居心不良的施舍所表现出来的无知和无耻、愚妄和虚伪。这个句子形象地揭示出“送去主义”亡国灭种，危及子孙的实质。]

(4)这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕①些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例②。(①冠冕：“冠冕堂皇”的省语，这里的意思是很体面、有气派。冠冕，ɡuān miǎn，本指古代帝王、诸侯等戴的帽子。②我在这里不想举出实例：暗指按1933年国民党政府与美国签订的“棉麦借款”协定运来的剩余的小麦、面粉和棉花。)[“不想举出”实际是暗示国民党反动政府不容许指出，顺手揭露了国民党反动政府的文化专制政策;而这种说半句留半句，欲说还休的写法，最能激发读者寻根究底的兴致，能起到无声胜有声的效果。]

(5)我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登①了。(①摩登：英语“modern”的音译，“现代的”“时髦”的意思。)[这里字面上旁敲侧击了当时盛行的一味模仿西方的所谓“摩登”作风，同时也暗讽了反动派“送去”成风，卖国求荣成风，可谓一箭双雕、一石双鸟。]我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 [这里与上文的“丰富”“大度”褒词贬用针锋相对，采用了贬词褒用的方法，“鼓吹”决不是唆使、煽动别人去干坏事，而是理直气壮，义正辞严地宣扬真理。“吝啬”也不是鸡肠小肚，意为“珍惜”，表明对国家财产、文化财富应有的正确态度。 文章 一会儿褒词贬用，一会儿贬词褒用，大大增强了语言的讽刺性和幽默感。]

第二部分(第3-5自然段)着重批判“送去主义”，同时揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”的论点。

赏读这几段文字，要深入体会文章的批驳艺术。鲁迅先破字当头，切中时弊地展开对“送去主义”的批判，然后立在其中，提出“拿来主义”的主张。上文提到“闭关主义”“送去主义”，是“拿来主义”的对立物，但“闭关主义”的危害众所周知，故撇去不谈，本部分全力转入对“送去主义”的批判。

“送去主义”是一个大课题，短短的一段文字怎么进行批判呢?首先是角度选择巧。作者撇开其他问题，只从“送去主义”的危害入手，角度小，又切中要害。其次是批驳方法巧妙。作者先用“当然”一转，假意替“送去主义”评功摆好，“当然，只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”，这是欲抑故扬、欲擒故纵;接着又引出尼采自诩太阳的例子，进一步为“送去主义”找到依据，一扬再扬，扬得越高，跌得也便越惨。等到将“送去主义”抬至极处，笔锋突然一转，“然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。”自此以下便以尼采和中国进行类比，以产量丰富的煤为例子，说明中国也不是太阳，不可能“光热无穷”;一味地送出去，只会贻害子孙。结果的荒谬也就证明了出发点的荒谬，用的是归谬法。短短的一段文字，作者巧妙地综合运用了擒纵、类比、事例、归谬等多种批驳的方法，充分暴露了“送去主义”的荒.唐可笑。这是本文最精彩的一段文字，表现了鲁迅高超的论辩能力。

在批判了“送去主义”之后，作者旋即转到批判“拿来主义”的另一个对立面“送来”，辨析“抛来”与“抛给”的区别。“抛来”是中性词，指无意的，漫无目的的给予，你可接受也可以不接受，施受双方是平等的。“抛给”犹如“嗟来之食”，你没有要与不要的选择权。施受双方是不公正的，带有主仆歧视和人格侮辱性质，“送来”只不过是一种冠冕堂皇的说法。通过概念的辨析，揭示了“送来”的本质，同时也说明，不能笼统地反对与西方的交往，平等互惠的“抛来”要接受，那种不平等的侵略性剥夺性的 “送来”(“抛给”)则要反对。

文章深入批判了“送去主义”，初步揭露了“送来”的本质，于是亮出了自己的观点：“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”。这个论点是很严密的，不是不能“送”，而是不能只“送”，无限制地“送”，在“送去”的同时还得“拿来”。

高二语文《拿来主义》课文解读三

(6)但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后来法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

(7)所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!

第三部分(第6-7自然段)着重揭露“送来”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，揭示“拿来主义”的要旨。

这两段文字承上文对“送来”进一步深入批判，上文是通过辨析概念，这里则是摆出典型事例，用铁的事实证明“送来”的东西都是“残羹冷炙”，形象的语言揭露了帝国主义经济侵略和文化侵略的反动本质。“吓怕了”，形容帝国主义的卑劣行径到了令人发指的地步。“对于洋货发生了恐怖”，是“送来”的后果，使一些人，甚至连清醒的青年都产生了盲目的排外倾向。“其实”句指出了洋货中有糟粕也有精华，“送来”的是糟粕，“拿来”的则可能是精华。因此，文章作出结论：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”“运用脑髓”是指对洋货要采取分析的态度，“放出眼光”指要有胆量和气魄，“自己来拿”指要有主动进击的精神，根据自己的需要，完全独立自主地决定要什么、不要什么。

对待外国文化应当采取什么态度?文章写到这里，才完整地提出自己的观点，从“拿来”到“拿来主义”，到“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，层层递进，不断深化。

特别要注意的是，文章是在对错误观点的批判中使我们不断加深认识的。文章先从“闭关主义”起笔，摆出“送去主义”的具体表现，引出“拿来”二字破题;接着再深入分析“送去主义”的危害，揭露它的荒.唐可笑，又从概念辨析入手，从理论上揭露“送来”的本质，深入一步提出“拿来主义”的主张;然后摆出典型事例，继续揭露“送来”的侵略实质，并且批判了盲目排外的幼稚。文章写到这里，“闭关主义”、“送去主义”、“送来主义”、排外主义，凡是与“拿来主义”相对立的各种观点统统批判了，把它们的危害和本质都揭露了，于是完整地提出自己的主张：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”这种边破边立，破中有立，层层深入，不断开掘的写法，使行文曲折，论辩有力，很值得我们学习和借鉴。

高二语文《拿来主义》课文解读四

(8)譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功①(姑且让我们这么 说说 罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。(①阴功：迷信的说法，人们做了好事，阴间就给记功，可以泽及后代子孙。)[鲁迅在这里杀一横枪，对蒋介石为首的国民党反动派和其他人士顺手一击。所谓“骗来的，抢来的”是影射蒋介石，先是骗得孙中山的信任，当上了黄埔军校的校长，接着通过排挤和打压共产党篡夺了革命的胜利果实。所以鲁迅在本文和其他的文章里多次讽刺说他的天下是“骗来的，抢来的”。所谓“做了女婿换来的”，一般的说法是讽刺新月派诗人邵洵美，说他做了富家翁的女婿而炫耀于人。]那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头①;勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。(①孱头：懦弱无能的人。孱，càn。)不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进①卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。(①蹩进：跛脚行进。蹩，bié。)“拿来主义”者是全不这样的。[通过批判对待文化遗产的三种错误态度，指出拿来主义的第一个要义是：拿来(占有)。]

(9)他占有，挑选。看见鱼翅①，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚②。(①鱼翅：一种名贵的海味，用鲨鱼的鳍干制而成。②玄虚：这里指用来掩盖真相、使人迷惑的手段。)只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯①，阿剌伯②的烟具都不同，确可以算是一种国粹③，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。(①波斯：伊朗的旧称。②阿剌伯：一般译为“阿拉伯”。③国粹：原指国家文化中的精华，这里是反语。)还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。[分析文化遗产中有精华也有糟粕，既不能全盘吸收也不能完全抛弃，说明拿来主义的第二个要义是：挑选。]

(10)总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。[分析拿来与创新的关系，说明拿来主义的第三个要义：在断承中创新。]

第四部分(第8-10自然段)阐明拿来主义的具体内涵。作者也是采用破中有立，边破边立的方法，在批判对待中外文化遗产的错误态度中，依次指出“拿来主义”的要义是“占有”(拿来)、“挑选”和创新。

运用比喻说理，化深奥为浅显，化抽象为具体，变枯燥为风趣，变陌生为熟悉，从而增强杂文的形象性和感染力，是这几段文字的突出特点。如何对待中外文化遗产，这是一个抽象繁难的话题，皇皇专著也难以穷尽其旨。鲁迅先生化繁为简，举重若轻，把中外文化遗产比作一所大宅子，“那么，怎么办呢?”作者先正面提出“不管三七二十一，‘拿来!’” 强调“拿来”要果敢，要坚决，不要畏首畏尾，犹豫不决。然后反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度：把怯于借鉴，害怕污染，不敢占有的逃避主义者说成是“孱头”;把割断历史，盲目排斥，标榜清白，反对继承占有的虚无主义说成是“昏蛋”;把顶礼膜拜、全盘继承的右倾复古主义者比作是“废物”。设喻之新颖风趣，讽刺之深刻犀利，说理之明白畅晓，令人过目不忘，回味无穷。

文章在强调了对待文化遗产必须“拿来”“占有”之后，继续设喻进一步论述必须“挑选”。“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分，要把它“吃掉”;“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕并存的东西，要化害为利;“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕部分，要“毁掉”(只留少许送博物馆)。三类比喻把如何对待文化遗产阐述得深入浅出、明白易懂。

最后论述继承与创新的关系，“总之”句照应并且深化“占有，挑选”，再次强调有选择地继承。“那么”句从正面说明继承对于创新的意义，继承就会有创新。“然而”句说明怎样才能有选择地继承。最后一句从反面说明继承对于创新的意义，不继承就不会有创新。

值得注意的是，文章前面几段论述如何对待外国文化的问题，这几段文字说的是如何对待古代文化遗产的问题，好像前后有些脱节，实际上是紧密关联的，因为两者的精神完全一致。

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鲁迅《拿来主义》教学教案

导语：《拿来主义》 发表于1934年6月4日，作者鲁迅。内容中批判了当时国民党的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化的论点。下面是教学教案，欢迎参考。

【设计说明】

《拿来主义》是鲁迅的经典杂文，为解放后各个版本教材所必选但它的思路结构在语文教学界一直没有定论，见仁见智众说纷纭而人教版高中语文课标教材“语文4”又把它的思路结构作为教学的重点在课前的《单元提示》中要求：“阅读时不妨从文章结构入手，沿着作者的思路，看作者怎样提出问题、分析问题和解决问题，怎样把观点与材料紧密结合起来”在课后的《研讨与练习》中要求：“阅读课文，理清作者思路，总体把握文意，说说‘拿来主义’的含义是什么”由此可见，理清本文结构是教学此文绕不过去的坎，所以又引起了新一轮的探讨我们打算采用问题探究的方式，引导学生自主学习，以求得对《拿来主义》文本思路的把握

【教学方法】

所谓问题探究就是在教师的引导下学生的自主学习和合作讨论，教学是否有效取决于学生是否参与、怎样参与、参与多少因此，教学的模式应该是“提出问题—自主探究—合作研讨”，让阅读、理解在学生个人阅读分析与同伴讨论活动中完成

教师只是引导者，可以提出问题让学生实践，也可以由学生质疑教师组织学生探讨，反对独白式的分析、讲授每一步探究先让学生尝试，把学生推向主动位置，放手让学生自己学习，教学过程要靠学生自己去完成

【教学过程】

一、全文总思路

1.本文的题目是“拿来主义”，通读全文，请用原话回答：什么是“拿来主义”?

明确：在文章的第5段中，鲁迅有明确的表述：“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”

2.“拿来主义”就是主张“拿来”，对吗?

明确：鲁迅先生的“拿来主义”不只是主张“拿来”，同时也主张“送去”，既送出去与人交流，又拿进来学习创造，才是真正的“拿来主义”

3.作者在第5段中说，“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么”“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’”请你据此划分文章的段落层次

明确：根据这一段的表述，文章自然地分为两个部分，前面论述“送去”，是破;后面论述“拿来”，是立;本段为“送去”与“拿来”中间的过渡段落

根据文章所写的内容，前面部分论述的是“送去”的表现与危害，后面论述的是“拿来”的主张及意义这是全文总的思路

二、“送去”的表现

1.前面说过，拿来主义主张“既送又拿”，请认真地阅读文章的第一段，找出“闭关主义”“送去主义”与“拿来主义”的本质区别

学生阅读、讨论后，明确：

闭关主义：不送不拿

送去主义：只送不拿

拿来主义：既送又拿

2.认真阅读第1、2段，在文中勾画出统领这两段文字的观点句

明确：文章的第1、2段论述了中国从“不送不拿”的闭关政策失败后，“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”这句话是第1、2段的观点，而不只是第1段的观点主义是系统的主张，“送去”要上升为“送去主义”，只有第1段论述的“送去”是不够的，还必须有第2段“不拿”的支撑，只有“只送不拿”的主张和表现才是“送去主义”，否则，就只是“送去”而不是“送去主义”

第2段表明，在送去的同时，不但没有人“拿来”，甚至还没有人说过要“拿来”，而且连“礼尚往来”的“仪节”都放弃只有加上这段论述，才是一味的“送去”，才是“送去主义”第2段实际上就是第1段的结束句，但作者为了强调没有人主张“拿来”才把它独立成段的

3.我们现在也在把我们的优秀文艺作品送出去，我们是不是也在实行“送去主义”?为什么?

明确：二者的区别在于，民国时期是只有送出去，没有拿进来我们现在在“送去”的同时，也在“拿来”，他国文化也在我国展览、传播(教学活动中，可以根据当时文化交流的情况举出一些实例)

4.第1段用了哪些论据来证明“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”?用了什么论证方法?

明确：第1段总体上运用的是例证法，用“学艺”之例来证明所有领域“都是”;用“送古董”“送古画和新画”“送活人”的例子，证明“学艺”上全是“送去”

三、“送去”的危害

1.你能从文章的第1段的语言表述中读出“送去主义”的危害吗?

作者在用例子证明观点的同时，也暗示了一味“送去”的危害从送去的时间看“先”“还有”“不远”表明一直在送从送去的内容看，“古董”代表古代最有价值的国宝，“古画”到“新画”表明实物成果没有了，代之以画，而且古画也没有了，代之以新画，甚至连新的艺术成果都没有了，代之以“活”的艺术家从送去的数量看，“一批”言其多，“几张”在减少，“一个”表明快没了“送去主义”的直接后果就是断送了我们的民族文化

2.文章的第3、4段是怎样论述“送去主义”的危害的?

明确：用类比的方法来论述了“送去主义”的危害类比的对象是尼采和中国，类比点是“丰富”、“大度”及其“结果”在自诩“丰富”“大度”上，尼采是“光热无穷”“只给不取”;中国是“地大物博”，单“煤”就能供全世界“几百年”用在“结果”上尼采是“发了疯”，“太阳”再无光热，也无法给予中国是子孙再无可以作为“礼品”送的东西，只有国粹“磕头”，讨得“抛给”的残羹冷炙

四、“拿来”的主张

“拿来”的主张作者是分两个层次来阐明的作者首先阐明了什么是拿来，这是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅论述了怎样拿来，也就是第8、9两段，几乎占全文二分之一文字，是作者观点的重要论述部分

1.作者是怎样阐明“什么是拿来”的?

明确：文章分两个层次来阐明先是从反面说“什么不是拿来”，即第6段;然后从正面说“什么是拿来”，即第7段

拿来，从字面上看，就是把国外的东西拿作我用但是，国外无用的东西已经“吓怕”了我们，英国的鸦pian、法国的香粉、日本的小东西、德国的废枪炮，这些毒害我们肌体、腐蚀我们心灵、掠夺我们财富、妨害我们军力的“洋货”都使我们发生了“恐怖”，但这并不表示国外的东西不能“拿来”为我所用，根本原因在于这些东西不是我们根据需要自己“拿来”的，而是他人根据他们利益“送来”的，这是从反面揭示出“什么不是拿来”第7段从正面揭示出“什么是拿来”，就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”

2.作者认为应该“怎样拿来”?

明确：我们应该怎样“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”呢?作者用设例的方法，把文化遗产比作具体、可感的“大宅子”，以小见大地阐明抽象、深刻的大道理第9段开头说“他占有，挑选”，这是一个承上启下的过渡句，“占有”是对第8段的总结，“挑选”是对第9段的总起，作者认为要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，首先要占有国外的东西，把它拿过来，然后根据东西对我们的作用进行挑选，有用的留下，没用的舍去

3.作者认为应该“如何占有”?

明确：对如何占有，作者是从正反两个方面阐明的：主张拿来，反对不拿不拿分三类，孱头是“不敢拿”，昏蛋是“不愿拿”，废物是“不辨拿”，他们都是没有“运用脑髓，放出眼光”去拿

4.作者认为应该“如何挑选”?

明确：对如何挑选，作者在第9段中，运用辩证的思想，根据外来文化对我们的作用分类阐述，按照精华、糟粕，部分精华、部分糟粕进行挑选，以确定其使用、存放、毁灭，使其为我所用，发展出我们的新文化

五、“拿来”的意义

1.第10段是怎样总结上文的'?

明确：第10段作者总结了上文，“我们要拿来”对应第8段如何占有，“我们要或使用，或存放，或毁灭”对应第9段如何挑选

2.作者是怎样阐明“拿来”的意义的?

明确：拿来的意义是从正反两面指出的：拿来，人成为新人，文艺成为新文艺;没有拿来的，人不能自成为新人，文艺不能自成为新文艺

3.实行“拿来”的人有什么条件?

明确：作者在第10段的中间还指出了对拿来主义者的要求：沉着，勇猛，有辨别，不自私

六、总结全文结构

陶建老师的《拿来主义》(鲁迅)教学设计，印象深刻的有如下几点：

其一、思路清晰，不枝不蔓解读文章犹如解剖麻雀，俗话说：麻雀虽小，五脏俱全;但教学一篇文章却不能面面俱到，否则就会淹没教学重点，各篇教学无所侧重，这是教学效率低下的一个很重要原因该教学设计从文章思路入手，不枝不蔓，一以贯之，层层剥笋

其二、提纲挈领而不失精微论说文以逻辑力量见长，教学上提纲挈领容易做到，而往往疏于深究精微之处在这方面这个教学设计有引人瞩目之处，例如：“你能从文章第1段的语言表述中读出‘送去主义’的危害吗?”——例证不仅说明当局实行“送去主义”，例证本身也暗示了一味“送去”的危害对这段文字的分析可谓精到

其三、板书设计复现了文章思路，浓缩了文章内容目前的语文教学，热衷于媒体手段的使用，传统板书日受冷落，教学基本功缺失像这么缜密的板书设计已经不常见了岂不知，一个好的板书设计，体现着教师对文本的把握程度和教学设计水准当然，这个板书设计再简约一些就更好了

下面谈一点商榷意见

总的来说，这篇教学设计显得平铺直叙问题出在哪里呢?抓住文章思路解读文本，这固然没错;遗憾的是在某种程度上把教学思路简单地等同于文本思路事实上，教学思路不等同文章思路;同理，教学结构也不等同于文本结构教学思路是对文本解读过程的重构，而不是文本思路的简单重现具体来说，教学思路指向文本思路是怎样呈现的，而不止于文本思路本身前面提到解剖麻雀，说到“解剖”，就要选择一个入手处，一刀下去，切中肯綮，迎刃而解教学是一门艺术，不同的教师会有不同的设计例如，本文是从“送去主义”谈起的，但教学时无需阐释什么是“送去主义”，关键在：为什么说“活人替代了古董”也算是一种“进步”?再如第5段，“我只想鼓吹再吝啬一点”，“吝啬”具体指什么?“吝啬”之前为什么要加上个“再”字?回头联系第3段中的“大度”，“送去主义”的危害也就显而易见了又如，可以先不具体分析第9段所谈的如何“占有，挑选”，而是从最后一段“我们要或使用，或存放，或毁灭”入手，回头讨论其具体所指这样来设计，教学内容就会简约一些，教学思路或许显得灵活一些，可以使学生在解读文本时，不止于“知其然”，进而“知其所以然”

一孔之见，仅供参考感谢陶建老师的教学设计给我提供了研讨机会。