潮州八景分别是什么啊?忘记是什么了?

1.潮州八景分别是什么啊?忘记是什么了?

潮州外八景： 明代官宦、墨客、诗人畅游潮州后已留下咏颂山水景观的潮州八景：龙潭落照（今湘桥区花园村五龙潭），凤山秋菊（今潮安归湖彩凤岭下），笔峰晚凉（今笔架山下），金山朝旭（今金山顶），凤栖木棉（今意溪凤栖山别峰寺），韩亭秋月（今韩文公祠前后），西湖梅风（今西湖处女泉边），文峰飞翠（今桑浦山玉简峰）。

到了清代又形成了流传至今的潮州八景：湘桥春涨，是吟咏始建于宋代我国著名的首座启闭式石桥——湘子桥的景色；韩祠橡木，是咏颂现存历史久远、保存完整的唐代韩愈治潮功绩的韩祠景观；凤凰时雨，是吟咏建于明、现重新修建的凤凰台景区那迷人的景色；北阁佛灯，是吟唱始建于宋、著于明，集自然风光和人文掌故于一体且精巧秀逸的北阁景区；西湖渔筏，是吟唱始于唐、著于宋、盛于明、芜于清，如今山青水碧的西湖景色；龙湫宝塔，是追忆昔日北阁下、“塔院维舟”的龙漱塔，现移情寄物于凤凰塔之景物；鳄渡秋风，是唱颂唐韩愈在此祭鳄及与意溪遥对古渡口的景观；金山古松，是吟颂抗元英雄马发墓上“马丘松翠” 的景致。 这些景物乃是潮之旅必须游览的人文景观。

我们现时可以游目畅怀的胜景是清代传颂至今的“潮州八景”，那么，为何清“八景”能逐渐替代了明“八景”而流传久远呢？游人未必能道出个中的缘由来。 现在的潮州八景地处古府城郭之外，故称潮州外八景，府城位于韩江中下游，金山峙其北，笔架山列其东，葫芦山卧其西，韩水绕郭南流，自然构成一幅“三山一水护城郭” 的山水走势图。

八景除“西湖渔筏” 外均在韩江之滨。这与潮州城的山川形胜及风水格局有关，如古民谣日：“潮州似文公，头枕成林峰。

左手抚笔架，右手托葫芦。脚踢魁星斗，北（腹）有凤来含仪。

葬着肚脐地，代代出王侯。”也就是说，潮州八景是悠久历史文化积淀与山水交融的景物，留有潮州的官宦贤人旅境履痕，以及儒、道、释相映交辉的遗风。

这些以人文与山水自然成天趣的景观，顺应了“山因水活，水随山转，天人合一”的自然规律。

2.潮汕地区 美食风景 英文 介绍 pre讲稿

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3.潮州八大景色的介绍或是图片

湘桥春涨

湘桥春涨广济桥位于东门外，横跨浩瀚的韩江两岸，以其“十八梭船二十四洲”的独特风格与赵州桥、洛阳桥、芦沟桥并称中国四大古桥，被著名桥梁专家茅以升誉为“世界上最早的启闭式桥梁”。

西湖 渔筏

潮州八景之一的“西湖渔筏”位于潮州古城西北侧，西湖依傍在葫芦山，山水相衬，风景十分秀丽。自唐宋以来，直至今日，潮人习惯在工余休闲之时，到西湖品茶。

韩祠橡木

韩文公祠位于韩江东岸笔架山麓，西临韩水，是中国所有纪念韩愈的祠宇中历史最久远、保存最完整的一座。该祠始建于宋咸平二年，原址在金山麓夫子庙。

凤凰时雨

明隆庆二年潮州知府侯必登经过韩江江心老鸦洲，爱其幽雅，遂名之为“凤凰洲”，并建十余丈之高台，称凤凰台。现在重建的凤凰台则是一座台榭建筑。

龙湫宝塔

在潮州市区东南约2公里的涸溪村，临韩江东溪、北溪分叉之东南岸上，耸立着一座七层八面砖石结构的古塔，此塔俗称涸溪塔，正名凤凰塔。始建于明历

金山古松

金山古松是潮州八景之一，原名马丘松翠。金山形如覆釜，屹立于古城北阙，东临韩水，西瞰大湖，向为潮城屏障，亦是潮人登高览胜之处。

北阁佛灯

北阁佛灯辟于宋成于明，历代兴废不一。它背倚金山，面临韩水。相传阁前佛灯，夜间普照四方，故以“北阁佛灯”为名列为潮州八景之一。

鳄渡秋风

相传唐代韩愈当年到潮州后，深知民之疾苦：“皆口恶溪有鳄鱼食民物产，民是以穷。”亲自观察后曾在此处设坛祭鳄，撰《鳄鱼文》，故名。

4.潮州八景的资料

□ 湘桥春涨 湘子桥即广济桥，在潮州城东门外，横卧在滚滚的韩江之上，东临笔架山，西接东门闹市，南眺凤凰洲，北仰金城山，景色壮丽迷人。

民谣唱曰：“到广不到潮，枉费走一遭；到潮不到桥，白白走一场”。广济桥始建于宋乾道七年（1171），始为浮梁，称“康济桥”。

此后，历二百余年的更迭，到明正德八年（1513），才形成“十八梭船廿四洲”的独特风格。潮州民谣：“潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲，廿四楼台廿四样，二只鉎牛一只溜”，唱的就是湘子桥的历史风貌。

“湘桥春涨”是“潮州八景”之一：时当暮春三月，韩江水涨，河面增阔，湘子桥东西段中间十八梭船连成一线，真似长龙卧波。观上游两岸的滴翠竹林，下游仙洲盛开的桃花和沿江的绿柳都象浮在水面，景色宜人，一似三湘，有诗赞道： 湘桥春涨水迢迢，十八梭船锁画桥。

激石雪飞梁上鹭，惊涛声彻海门潮。 鸦洲涨起翻桃浪，鳄渚烟深濯柳条。

一带长虹三月好，浮槎几拟到层霄。 □ 龙湫宝塔 原指潮州城北面韩江河面的小沙洲上，建于宋代的石塔。

塔下有葱郁繁茂的树林，有雅致幽静的寺院，与车周的景物相辉映，构成一幅美妙绮丽的风景。初时名为“塔院维舟”，以游艇常喜系缆于此命名。

又因塔边有“龙湫泉”，因之又名“龙湫宝塔”。从前观赏此景，可见古塔屹立江中，与意溪遥遥相对，江水环绕小洲。

若登塔眺望前方，可见湘桥如长虹横贯江上，后面是高接云空的凤凰山，右边是炊烟袅袅的闹市，左边是一片广阔的绿野乡村。走进寺院，则见寺僧焚香礼佛，敲钟弄鼓，别有一番风味。

夜间则游艇如梭，通宵不息。每当月夜，游人或系艇塔边，饮茶抒订肌斥可俪玖筹雪船磨怀；或仰卧舟中，默数那满天星斗，聆听潺潺流水或掀帘观赏江上悠悠飘去的浪花，实在悠闲自得，其乐无穷。

正如郑兰枝所描写的： 古塔峥嵘鳄水头，潆洄院落好维舟。 帆藏灯影三更月，缆系钟声五夜游。

停棹不妨风瑟瑟，开窗正爱浪悠悠。 几层磴道遥望处，一幅江城入画秋。

可惜宝塔于清代已经倒塌，寺院也荒芜，残存的塔基后来也被洪水冲去，小洲则因整治韩洒而被炸掉，仅存水下残基。现在，替代此景有“凤凰塔”的风光。

“凤凰塔”是万历年间（1581-1585）知府郭子章所建，塔遥对凤凰山，又与隔江的凤凰台相对而得名。塔右有北溪，旱时溪水常涸，叫“涸溪”，凤凰塔因之也名“涸溪塔”。

塔高十三丈七尺，基围十四丈四尺，七层八面，砖石结构。塔建于潮州韩江东南侧，正当两股江水要冲，有如一道堤防，护住塔后一带村落。

夕阳残照或旭日东升，水流影动，金光闪灼，甚是奇妙；每当秋高气爽，江面平静，碧波如镜，水影倒映，古塔似巨柱擎天，蔚为壮观。沿塔内扶梯登上塔顶，眺望四方美景，三山一水护古城的天然风貌，一览无遗。

5.潮州有哪些韩愈留下的文化景观

韩愈在潮州有“治潮八月，享誉千载”之名。

潮人对韩愈的崇拜，就如中国对孔子的尊崇。在潮州，最主要的河流叫韩江，有一座秀美的山被命名为韩山，山上有纪念韩公的韩文公祠，旁边还有韩山师范学校，一切都围绕着伟大的韩公而设。

韩公祠就在韩愈亲手植橡木的东山上，依山傍水，多副对联，其中有一联云：天意启斯文，不是一封书，安得先生到此？人心归正道，只须八个月，至今百世师之。 再看中堂韩愈公塑像，正襟危坐，捋须读书，面凝正气，目透睿智。

祠内原有历代碑刻36块，最古一块为苏轼《潮州韩文公庙碑》，现置于正堂南墙下；还有明代成化年间御史徐瑁的《潮州昌黎庙碑》等。 韩公祠面临韩江，古时因鳄鱼众多而称为“鳄溪”，后来为了纪念韩愈祭鳄功绩，才改为“韩江”。

韩愈祭鳄的故址，在今城北河堤中段，古代“鳄渡秋风”，为潮州八景之一。 湘子桥横卧于韩江中段，连接古城与东岸的交通。

每当春天水涨，洪水冲击巨石砌成的桥墩，奔泻而下。南段分东西二水绕凤凰洲而过，凤凰洲头筑有凤凰台。

每逢雨季时节，登台远眺江面，烟雨蒙蒙，湘子桥若隐若现，故“凤凰时雨”也为潮州八景之一。 与凤凰台隔江相对的凤凰塔在江边，水影倒映，似巨柱擎天，景观壮美，于是形成潮州八景之一的“龙湫宝塔”。

韩江碧水长流，舟船竹排穿梭于江面，轻帆一路，与两岸诸多胜景构成了一幅动静交融的画卷。 访问岭，韩愈进入潮州后，便向居民问路，访问当地风俗。

今潮州城北约十余里的高厝塘附近，有座矮山，山口狭窄如门，经常有强风吹来刮去，名为“风门岭”。因潮语“风门”与“访问”音近，故被传为韩愈曾到过的地方，山名也改称为“访问岭”。

竹竿山 相传鳄溪（今韩江）两岸原无堤坝，时有水患。韩愈来潮后，率领居民兴筑北堤。

他先骑马沿溪岸勘测地界，叫居民随马后间插竹竿为记。隔天，在插过竹竿的地段突然出现大堤，最北端开始插竿的地方，则出现一座高山。

从此，溪水即被堤和山隔住，不再为患。 广济桥俗称湘子桥，位于潮州古城东门楼外，建于宋，初为浮桥，由86只巨船连结而成，至明代，筑成“十八梭船廿四洲”，并更名为“广济桥”。

此后，清雍正二年，广济桥西桥八墩和东桥第12墩上，增置了两只生铁牛。 叩齿庵，反佛至老 不遗余力。

“臣以狂妄戆愚，不识礼度，上表陈佛骨事，言涉不敬，正名定罪，万死犹轻。”——《潮州刺史谢上表》 韩愈贬谪潮州，人生大起大落，更何况左迁途中还死了一个女儿，但他刚正依旧，心志依旧。

他为潮州百姓办了两件大事：消除鳄鱼之患，努力兴办学校。而因他写了《潮州刺史谢上表》与《上册尊号表》，称颂宪宗功德，颇得宪宗赏识，最终北调。

相传韩愈在潮州时，曾遇见一个和尚，相貌丑恶，两颗獠牙突出嘴外。韩愈心中十分不快。

当他回到府衙，门房送上一个包裹，说是一位和尚送来的礼物，要刺史亲自开启。 打开一看，原来是两颗獠牙。

韩愈大惊，赶紧去找那个和尚赔不是，并在与和尚相遇的地方建一庵向和尚赔礼，这个庵便叫做“叩齿庵”。 “叩齿庵”在潮州城道后，原名“大隐庵”，元代始改称为“叩齿庵” （今为一家工厂所在）。

韩愈一生反佛老不遗余力，故其生前身后，备受黄冠、缁流攻诘，最常采用的手法就是捏造事实，必使其声誉扫地而后快。 如宋代王谠的《唐语林》载：“韩愈病将卒，召群僧曰：‘吾不药，今将病死矣。

汝详视吾手足肢体，无诳人云韩愈癞死也。’”造谣说韩愈得了癞病（麻疯），以致他临死前还要郑重“辟谣”。

相比之下，“叩齿”的传说算是温和得多了。此说原来也有所本。

宋僧契嵩《镡津文集》中已坐实退之参禅事，宗永撰《宗门统要》，进一步杜撰出韩愈谒大颠的“经过”来：韩愈问大颠：“和尚春秋多少？”大颠提起佛珠说：“昼夜一百八。 ”愈不解其意，怏怏回府。